平流层

百年错位 - [一本正经]

    自辛亥革命以降，人民之解放便成为诸多派别、人物之口号。然而何为人民之解放？未加定义的论述往往是虚伪和无力的，我们不妨究解放之定义而探中华百年之错位。

    新华字典对解放的定义是：解除束缚，得到自由或发展。 这一定义并未给出“解放”这一动词的主体。但我们不难知道，解放的主体可以是人，可以是民族，可以是社会，可以是国家。而人的解放有两个层面：身体上，精神上。身体上，人应当可以做自己想做的事情，此为身体的解放；精神上，人应当可以并且有能力自行思考，独立思考，此为精神之解放。身体的解放取决于社会生产能力，若社会产出主要依赖于劳动力，则人民身体得不到解放，身体得不到解放，则无暇去解放精神；精神不解放，则社会变革无望。反过来，若精神得不到解放，则人民思想禁锢（甚至，那些禁锢别人思想的人，把自己也禁锢了）；思想禁锢，则社会制度僵化；体制僵化，又会导致社会生产乏力，从而又使得生产依赖于劳力，人民身体不得解放。

    回顾中华两千年来的历史，人民一方面谋求生存，身体作为生产力的一部分，被牢牢的钉在土地之上；而灵魂则被钉在“圣人言”的十字架上。劳力为制度所压榨，人性之光辉湮没于世俗之所谓“法度”之中。近代以来，林则徐、曾国藩直至张之洞等以为中学为体，西学为用，其思维尚未能完全解放，其认知也未能了解生产力解放之需求。至康梁百日维新，国人始知中学之体不存。

    辛亥革命，中山先生提出三民主义，其对民权主意的认识，已逐渐深入；国民党的组成之中，精英分子居多，其思维能力较强，独立思考，独立人格，思维解放开始在中国遍地开花。中山先生所提民生主义，可以认为是对劳动力解放的一种诠释。但种种原因，国民党并不能彻底的执行这一民生主义。这一问题看似技术层面失误，实则是认知的不足和阶级立场的必然结果。一来，未认识到社会运动的力量是不以任何主义而改变的；二来，以国民党的人员组成，其阶级立场决定了，即便他认识到了社会运动的规律，在当时的背景下，也无法去纠正其政策。因此，真真实实在推行土改，解放生产力的共产党，在当时的背景下，最终胜利，是社会运动的必然结果。

    诚然，共产党当年的口号中不乏民主，自由这样的字眼，但随后的事实让人失望。这是什么原因？这不是某个人的原因，这依然是由其阶级组成的特征所决定的。当时的共产党，其成员文化层次较低，缺乏独立思考的能力，也缺乏独立思考的启蒙教育。在摆脱了上一个思维枷锁之后，他们当中很多人并不能学会自己思考。伟人所言，代替了圣人之言，成为了新的精神枷锁。数十年之后，社会的矛盾对比已经开始发生变化，当年共产党无需进行彻底的思想解放，仅需解放一定的生产力，便可取得巨大成功；但现在，我们开始尝到思想禁锢的恶果了：这体制已经开始掣肘生产力的解放了。

    反观在台湾的民国小政府，在那样一个相对小一些的空间里，生产力的解放需求相对薄弱，国民党可以有立足之地。借助于之后的国际政经形势，无需刻意施政而劳动力自然得到解放。由于精英文化的延续，其思维、精神、人格的独立性逐渐得以体现，终于走向了民主之路。

    因此，回顾百年历史，看似偶然的背后，是社会力量运动的必然结果。从来不存在什么光荣伟大正确，人的认知，需求，从个体到群体，种种规律导致了这百年的历史错位。不，这不是错位，这就是历史之必然。

    那么，出路在哪里？今天太晚了，下次我再写吧。

岁月有痕 - [似水流年]

    最近又受流离之苦，说出“苦”字，这对我还是第一次。从来不曾感觉到奔波是件苦事，因为年轻，因为还在追梦。当一个人开始觉得颠簸是苦时，大抵心开始变老了。

    想起《爱情公寓》里有一集，吕子乔向秦羽墨证明年轻，各种折腾的办法。那一集我深有感触。年龄总是会老的，心却未必。心开始老了，人活着还能干啥。

    常常因为要不要安定的事情跟父母吵，他们认为人总是会老的，早点安定下来是福气；经常说我太理想，不现实。确实，我爹娘可谓颠簸一生，到了这个年纪，再受流离之苦，我也不忍。

    我真是个矛盾体，希望亲人安稳，又不希望自己安稳。下午贤内助帮我收拾东西时，说我简直像是战备状态，几个包袱一打，立马就可以搬家走人。这也许说明我心依旧年轻吧，我想一直年轻下去，我想一直有梦有理想有追求，我想我不怕颠沛流离也不怕失落困顿。我想，折腾才是活着的意义。

    明天开始跑步，我要继续年轻。

    外一则：徐汇校车站，正当我们感慨青春已逝的时候，旁边一幼儿园小盆友长叹一声：“唉，老得不行了…”

贪安稳就没有自由 - [子虚乌有]

贪安稳就没有自由，要自由就总要经历些危险。

                                           ——鲁迅

    湖南归来，听说我们寝室即将搬迁，所给出的方案是去一个不能洗衣服、晾衣服的地方住一年，而且代价是每天120￥。最近耳濡目染了一些国企文化，深恶痛绝而又无力改变。苦闷之中只能埋头于图书馆的故纸堆中寻求些许安慰。

    年轻时常常想，要去做一个鲁迅笔下的战士，因为鲁迅说，真的猛士，敢于直面惨淡的人生。鲁迅又说，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。至于如何去做一个战士，鲁迅说，伟大人格的素质，重要的是个诚字。

    然而近些年来，鲁迅已然被踢出了教科书。显然，我们这个社会已经不欢迎鲁迅了，也不欢迎鲁迅笔下的战士了。官府删除鲁迅，固然是出于维护稳定大局的需要，但令人费解的是，人们自己似乎也不欢迎鲁迅。那些曾经被所谓的社会观念所约束和压迫的人们，现如今毫不犹豫的举起社会观念的大旗，去压迫别人，去束缚别人。这也许就是鲁迅所说的“奴性”吧。

    现在摆在我面前的是：坚持，还是妥协。坚持，意味着越发的不容于这森严的体制下；妥协，意味着我也将举起这面大旗去压迫别人，也将失去心灵和精神的自由。

    贪安稳就没有自由，要自由就总要经历些危险。能否寻得自由，也就是拷问我是否愿意去做个勇士吗？苦闷中的我无法回答。

几只偶遇 - [似水流年]

    昨日回沪，长途汽车上偶遇一姐姐，聊工作聊上学，聊她的弟弟，聊高中那些大大小小的名人。后来又开始聊玩乐，聊Eason，一路上三个多小时竟然也很快打发掉了。

    想起年后某天饭桌上，一小盆友端着酒杯跟我说是我小学同学，我努力的没想起是谁，又口拙，没敢问，看来只能以后再跟牛总打听了。不是我健忘啊，俗话说女大十八变，哥哪里能想起来她是当年哪个小屁孩。

    昨天快到住处的时候，在路口被同事偶遇，跟我开玩笑说赶紧发短信申请周六加班。我倒真还没调整过来，懒散得一塌糊涂。

    又想起初四时，S君说到在C君家偶遇D君的事情，看来D君一定有很多话要找我聊了。bless他们早点结婚，趁我现在可以赖皮不给份子钱的时候。

    聚散离合已不再敏感，我果然是一只迟钝的动物。

缘木求鱼 - [子虚乌有]

    国者，民之所聚也。聚而何求？生也。以何而生？劳作也。故国之强者，其民勤于劳作，劳而有所获，有所获而善其身。法度明，则百姓可劳而有得；劳而有得，则可益其生计；生计得益，则百姓勤于劳作。古语云，仓廪实而知礼义，循此法，自可教化民众，...